摘要：近日，大同市民都會注意到城市風貌小小的改變：原屬于城區(qū)的一些單位的名稱，已經(jīng)悄悄地換上了“平城區(qū)”的標簽。這一切源自國務院對山西省政府《關于大同市部分行政區(qū)劃調整的請示》作出批復：同意撤銷大同市城區(qū)、南郊區(qū)、礦區(qū)，設立大同市平城區(qū)、云岡區(qū)，將南郊區(qū)古店鎮(zhèn)劃歸新榮區(qū)管轄；同意撤銷大同縣、設立大同市云州區(qū)等。

       從城區(qū)到平城區(qū)，一字之差，帶來的不僅僅是城區(qū)面積的擴大，更是在中國文化自信回歸的時代背景下，對城市歷史文脈的尊重和復興。

       平城：作為一座城市的榮耀

       平城之于大同，這個名字由來已久，最早可以追溯到漢朝。而平城作為一座城市的榮耀，則始于北魏作為王都的歷史。

       北魏平城是在漢朝的平城縣之基礎擴建而成。從北魏道武帝拓跋圭于天興元年（公元398年）七月遷都至此，至太和十八年（公元494年）北魏孝文帝遷都洛陽，共建都于此97年之久，前后經(jīng)歷道武帝、明元帝、太武帝、文成帝、獻文帝、孝文帝共六位皇帝，成為當時北方政治、經(jīng)濟、文化的中心。當下大同市政府門前的城市主干道名為“太和路”，便是來自這段典故。

       北魏在平城建都后“始營宮室，建宗廟，立社稷”，進行了一系列的首都建設，先后建天文、天華、中天軍殿24座；建西宮、北宮、南宮、東宮、寧宮等宮15處；建東苑、西苑、北苑、鹿苑四處；建華林、永林、永興等國3處；建鴻雁、天淵等池6處；建云母、金華等堂6處；建蓬臺、白臺等臺7處；建玄武、無武等樓3處；建涼風、臨望、東明等觀3處；還建有郊壇、方壇、五精帝壇三處；建太廟、太社、太稷帝社、孔子廟、虎圈、圓丘、方澤、明堂、靈臺、辟雍等。其建筑規(guī)模、數(shù)目之繁多、布局之道嚴、規(guī)劃之完整是前所未有的。

北魏平城復原圖

       中國由此邁向大唐

       平城時期的北魏，在中國歷史上是一個非常重要的節(jié)點。正如文化大家余秋雨先生所說，北魏孝文帝拓跋宏把中國北方推入了一個文化拐點，而當時全中國的樞紐也正在那里�！案�重要的，還是輸入中華文化的那股豪氣，有點剽悍，有點清冷，有點粗糲，有點混沌，卻是那么開闊，那么自由，那么放松。諸子百家在河邊牛車上未曾領略過的‘天蒼蒼，野茫�！�，變成了新的文化背景。中華文化也就像騎上了草原駿馬，鞭鳴蹄飛，煥發(fā)出前所未有的生命力。”

       這個進程，被余秋雨先生稱為通向大唐之路，而其中最具有象征意義的是云岡石窟和龍門石窟。上個世紀初，大作家冰心對于云岡石窟的文化大觀也有著同樣的驚嘆：“萬億化身，羅刻滿山，鬼斧神工，駭人心目。一如來，一世界，一翼，一蹄，一花，一葉，各具精嚴，寫不勝寫，畫不勝畫。后顧方作無限之留戀，前瞻又引起無量之企求。目不能注，足不能停，如偷兒驟入寶庫，神魂喪失，莫知所攜，事后追憶，亦如夢入天宮，醒后心自知而口不能道，此時方知文字之無用了！”

       因此，在云岡石窟的盡頭，你可以看到余秋雨先生題寫的石碑：“中國由此邁向大唐”。這是對平城輝煌歷史的點題之筆。

云岡石窟碑文：中國由此邁向大唐。余秋雨題

       建龍·平城府  致敬平城盛世氣象

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       追憶千載平城，城墻巍巍，佛窟萬丈，北魏王都，一片盛世氣象。

       如今，當我們置身于“重歸中華文化，復興盛世平城”這樣的文化語境中時，一座新中式文化大宅生逢其時——位于太和路前的建龍·平城府，集萃王府建筑精髓，復興皇家造園手法，以當代技藝與審美，傳續(xù)中國生活美學，即將為大同呈現(xiàn)平城時期的輝煌氣象。也正是籍此，建龍·平城府的營造肌理中，才呈現(xiàn)出這座城市獨有的雄渾壯闊。

項目效果圖

       在建筑的設計上，建龍·平城府采用沉穩(wěn)內(nèi)斂的線條和厚重莊嚴的石材墻色，輔以大同獨有的�；廴鹕徏y飾，無論遠觀還是近看，都能感受大同的城市的雄渾氣魄和文化內(nèi)涵。在園林的營造上，項目更是投入大量精力，依托王府花園的形制，為社區(qū)打造了將近十個不同風格和功能的園林分區(qū)，無論是日常游覽散步，還是孩子休閑游樂都能輕松滿足。更值得一提的是，為了將中國禮序和盛世王府在此復興重現(xiàn)，建龍·平城府專門打造了王府大門及三進式庭院系統(tǒng)，恢弘的王府門庭、靜雅的王府庭院，踱步其中，悠然輾轉，便可感受到建龍·平城府所蘊含的深厚文化底蘊，以及建龍集團打造大同當代王府大宅的那份匠心與初心。

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